“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人

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最为激烈的环境问题争论发生于同等发达水平的国家之间。()

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义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（ ）。A．君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫B．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C．君子喻于义，小人喻于利D．己欲立而立人．己欲达而达人

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“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A．君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C．君子喻于义，小人喻于利D．己欲立而立人，己欲达而达人

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“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人

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义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。 下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是： A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫 B仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 C君子喻于义，小人喻于利 D已欲立而立人，已欲达而达人

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义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（ ）。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫 B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 C.君子喻于义，小人喻于利 D.己欲立而立人.己欲达而达人

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“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是： A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫 B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 C.君子喻于义,小人喻于利 D.己欲立而立人，己欲达而达人

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