“生活儒学”是由两个关键词构成的,即:()A.生活和法学B.儒学和哲学C.生活和儒学D.哲学和生活
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中国魏晋时期的哲学流派对这个时期的诗歌、书法等作品创作中深层的意蕴具有重要影响。( )A.儒学B.玄学C.禅学D.实用主义
作为“人”学的儒学,要树立起以“仁”为至德的理想人格的标准,必然要有这样一个前提:每个人都具有独立的人格价值。那么,儒学是否肯定独立的人格价值的存在呢?回答应该是肯定的。只是儒家所理解的人的价值,主要是指道德价值,把道德价值看成人之所以为人的本质规定。对于“儒学”的不正确理解是( )。A.儒学是人学B.儒学以“仁”为至德C.儒学不认同独立人格D.儒学重视人的道德价值
儒学是一种打天下的学说,而不是一种守天下的学说。()
近年来,儒学有过辉煌的时候,但更多的时候是遭受各种灵落和指责。然而,随着改革开放的深入,随着中国综合国力的不断提升,在寻找中国崛起背后因素的支持过程中,中国传统文化所蕴含的现代性因素正在得重新认识,尤其作为中国文化主干的儒学,其体系化的伦理政治思想能够教化以改良社会,且能够为全球治理提供新方案、新途径。以上文字主要谈论的是:A.儒学是中国崛起的支撑因素B.儒学在新时代的发展方向C.儒学在新时代的现代价值D.儒学是中国文明的主体
儒学的存在不等于儒家哲学家或儒家哲学体系的存在,不能认为有了儒家哲学家才有儒学,这是一种片面的看法。儒学在最基础的层面上,不仅仅是经典的解说,同时也是中国人的文化心理结构。 文中横线处的“这”指的是( ) A.儒学是儒家哲学家的经典解说 B.儒学是中国人的文化心理结构 C.有儒家哲学家才有儒学的存在 D.儒学和儒家哲学体系是两回事
仁学是孔子儒学的精华所在,是儒学中最具长久普遍性的内核,也是当今时代实现儒学转型过程中最有价值的思想资源。回溯中国思想史,历代不乏对仁学作创新性解释者。然而令人遗憾的是,先秦之后不断出现的新儒家学派里,多数学者并不把自己的理论体系直接建立在仁学的根基上,总是对仁学这条主脉有所偏离,而另立核心,使孔子仁学不能以浩大气势直贯而下。却常常隐没在众多新理念之中,如宋明理学以“理”为核心概念,把仁学边缘化,导致近代儒学变成偏礼之学,有礼无仁,有理无情,成为束缚人性的礼教,被世人诟病。 这段文字意在说明:A.仁学在孔子儒学中的重要地位 B.新儒家学派对仁学的偏离 C.近代儒学为何成为束缚人性的礼教 D.儒学在中国思想史中的变迁